为什么大框架的思维在现今这个时候如此重要?

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再看数字五在圣经中的实例:

(1)耶稣家谱中的五个女人:她玛、喇合、路得、乌利亚的妻(拔示巴)、童女马利亚

(2)耶稣关于十个童女比喻中的五个聪明的童女和五个愚拙的童女:拿灯又拿油和拿灯不拿油(注意原文中的动词)

(3)希伯来书7:3中所说的“神的儿子”的五个特征:无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终

从人与天使的关系带出三种全然不同的神学观,而这三种不同的神学观,影响了我们对圣经整体启示的领会,也影响了我们对某些具体经文的领会(下面三种观点虽然都不否认十字架的工作,也都承认神创造时就赋予了受造者以自由意志,但因为对罪的起源和解释不同而对十字架救赎的解释也有所不同)。:以下三个图在讲完“为什么大框架的思维在现今这个时候如此重要?(2)”之后,有所调整,使之更加清晰明了。其中绿色所圈定的层次代表起初的创造,即所谓的“第一创造源头”;红色所圈定的层次代表第二次创造的起点。

一、全新取代的创造观:神先造的是天使,1/3天使堕落后,神将他们搁置在一边,开始了重新造人的工作,而且是在比天使更低的层次上重新创造。在人也堕落之后,祂就开始了拯救人的工作。此观点被大多数人作为一个大前提所采纳(无论是有意识还是无意识的采纳):

全新取代的创造观

二、恢复的创造观:神先造的是天使,当天使堕落后,就开始拯救堕落天使的计划,叫他们一个一个生为人,在人这个层次开始了施行拯救的工作。此观点主要被弟兄会背景的人所采纳(无论是有意识还是无意识的采纳):

恢复的创造观

三、整体合一的创造观:神先造的是人,神对每个人都赋予了全备的引导和自由意志,指出顺服祂归向祂的结局是成为天堂中的天使,抵挡祂背叛祂的结局是主动滑向地狱。此观点源自18世纪的哲学家、科学家和神学家瑞登堡所得的启示,体现在他所写的所有神学著述中:

整体合一的创造观


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