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以西缅直播(8)金鸡破晓:从半夜鸡叫两遍看彼得三次否认主

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第八次录音,现在编辑上载。本次以西缅利用2017年的春节的鸡年,来谈雄鸡破晓的灵意,即耶稣被犹太出卖并被大祭司审讯的时候,就是黑暗的时候了。在这个时候,耶稣的第一门徒彼得在这个时候如何三次否认主。虽然四本福音书都记载此事,但马可福音记载的很特别,说到彼得是在鸡叫两遍之前而三次否认主的。

鼓励大家在听的时候,在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们,以便我们将这个节目做得更好。

在听下面音频的时候,如果有些断断续续,你可以点击这里直接下载,然后再听就不卡了。如果你住在大陆以外的地方,请点击这里收听源自YouTube平台上的音频,会快很多。

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: 鉴于第一次直播的效果很好,此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次,即在大陆时间周一至周五的中午十二点整(北美山地时间晚上九点),连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接,请点击进入:zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c

以西缅直播(8)鸡年破晓:从深夜鸡叫看彼得三次否认主

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以西缅直播(7):天堂的爱情与婚姻(下)

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第七次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第40章所讲的“天堂的爱情和婚姻”的后半部。鼓励大家在听的时候,在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们,以便我们将这个节目做得更好。本次唱的歌是我自己翻译的“你养育我 You Raise Me Up”。

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: 鉴于第一次直播的效果很好,此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次,即在大陆时间周一至周五的中午十二点整(北美山地时间晚上九点),连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接,请点击进入:zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c

以西缅直播(7):天堂的爱情与婚姻(下)

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以西缅直播(6):天堂中的爱情与婚姻(上)

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第六次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第40章所讲的“天堂的爱情和婚姻”。鼓励大家在听的时候,在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们,以便我们将这个节目做得更好。本次唱的歌是我自己翻译的“你养育我 You Raise Me Up”。

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以西缅直播(5)天使的大能

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第五次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第26章所讲的“天使的大能”。

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以西缅直播(4)从羊、養、樣、阳四个中文字谈起

这是以西缅每周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第四次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅用四个中文字作铺垫,介绍18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第14章所讲的“天堂中的太阳”。

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以西缅直播(3)朗读并用量子纠缠解读《天堂与地狱》第2章

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第三次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第2章所讲的“主的神性构成天堂”,用量子力学中的“量子纠缠”作例证,来解释神性在宇宙中的存在和内注。在此直播中还简单讲了一下自己从根本不信转到信的经历

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请点击这个链接看《天堂与地狱》第2章摘录:life153.net/writings-of-swedenborg/heaven-and-hell-chinese

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以西缅直播(3)朗读并用量子纠缠解读《天堂与地狱》第2章

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以西缅直播(2)朗读并解读《天堂与地狱》第22章

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第二次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第22章所讲的“天堂的空间观”。

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《天堂与地狱》第22章摘录

191. 天堂的一切看似与人间一样,也处于位置和空间中,但是天使却没有位置和空间的意识和观念。这听起来必似很矛盾,加之此点又很重要,故有必要做一点努力加以解明。

192. 灵性世界中一切位置的改变,都是其内在状态变化的结果,甚至可以说,位置的改变无非就是状态的改变。我就是这样被主提到天堂中,和其它宇宙星球上的。是我的灵在穿越,而我的身体却并未移动。天使的一切行动也都是如此。这意味着对他们来说,并无距离可言,既没有距离,也就没有空间,而取而代之的就是状态及状态的改变。

193. 运动的本质既然是这样,那么显然,彼此靠近就意味着,双方在内在状态上的相似;而彼此远离就意味着,双方在内在状态的不同。正因如此,相邻之人处在相似的状态,而远隔之人处在迥异的状态。天堂的空间,无非是内在对应状态的外现而已。

这也是各天堂彼此有别,天堂内各社群、社群内各个体彼此有别的原因。地狱与天堂彻底分离,也正是因为两者处在全然对立的状态。

194. 因同样的缘故,在灵性世界,当一人极度渴望另一人的同在时,那人就出现在眼前了。因为这人在想那人的时候,就将自己调至那人的状态了。反之,当这人嫌弃那人的时候,两者就彼此分离。这样,因为彼此的嫌弃,源自情感的对抗和思想的分歧,所以每当很多人聚在灵性世界,而协同一致的时候,他们就彼此可见;意见相左的时候,却好似彼此逃之夭夭了,虽然他们还是在一起。

195. 从一地到另一地,不论是在城市、庭院、花园之内,还是出到社群之外,天使到达的心情若迫切,速度就快,反之就慢。同一段路程,根据天使的愿望大小,路程可长可短。我常目睹这个事实,令人称奇。

这同样说明,距离和空间,完全取决于天使的内在状态。所以,他们虽然像世人那样处在空间当中,却可以完全没有空间的概念。

196. 这一点可借世人的思维来说明,因为思维也是无关空间的,凡思维所注念的,仿佛就在眼前。再者,对此进行反思的人不难发现,人的眼睛辨别空间,完全是凭借同时映入眼帘的参照物,或凭经验知道物体在多远之外。这是因为连续性的缘故,对于连续的事物,除非有不连续性事物的参照,否则不会产生视觉的距离。对于天使更是如此,因为他们的视觉与思维协调一致,而思维又与情感协调一致,正如前面所说,事物间呈现的距离和变化,乃与他们的内在状态相对应。

197. 正因如此,在圣言中,凡涉及空间和地点的名词都代表状态,例如距离、远近、路径、旅程、迁徙、公里、平原、田地、花园、城市、街道、运动、各种度量、长、宽、高、深,等等。在世人的观念里,这些都涉及时间与空间。

我仅说明一下长、宽、高在圣言当中的含义。对世人而言,长宽高都与空间有关。但在天堂,天使的思维与空间无关,故将“长”理解为良善的状态,将“宽”理解为真理的状态,将“高”理解为良善与真理的层次(参38节)。因为在天堂,长指东西轴向,人若专注于爱之善,就住在其长之中。宽指南北轴向,人若专注于由善而生的真理,就住在其宽之中(参148节)。高指良善与真理的层次。这就是为什么长宽高在圣言中,有这些重要含义的原因。如《以西结书》所描写的新圣殿、新圣地及庭院、房间、门框、窗户和周围环境,它们的尺寸都表征品质,指向新教会及其良善与真理。其余各处,所表之意雷同。

《启示录》对新耶路撒冷的描述与之相似,经上说:“城是四方的,长宽一样。天使用苇子来量那城,共有一万二千斯塔德,长、宽、高都是一样”(21:16,注:“一万二千斯塔德”在和合本为“四千里”)。在此“新耶路撒冷”代表新教会,尺寸代表教会的品质,其中“长”代表爱之良善,“宽”代表良善所生的真理,“高”代表良善与真理的层次,“一万二千斯塔德”代表一切良善与真理的总体。若非如此,长、宽、高同为一万二千斯塔德,将有何意义呢?

通过《诗篇》,也能看出“宽”在圣言中系指真理,诗中说:“祢未曾把我交在仇敌手里,祢使我的脚站在宽阔之处”(诗篇31:8);“我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地”(诗篇118:5)。其余各处,如《以赛亚书》8章8节,《哈巴谷书》1章6节,意思相同。

198. 由此可见,天堂虽有“空间”,和人间一样,却不以空间为衡量标准,单以状态为衡量标准。因此,天堂的空间不能像人间那样度量,而是照其内在状态来呈现。

199. 这一切最根本的原因,在于主乃是照着各人爱与信的程度,而与人同在的。凡物或远或近,取决于主同在的程度。天堂的一切由此决定,天使也由此获得智慧。因为他们的思维由此得以延伸,得与其他天使共享一切。总之,天使凭此思考属灵的事物,而不像世人那样思考属世的事物。

: 鉴于第一次直播的效果很好,此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次,即在大陆时间周一至周五的中午十二点整(北美山地时间晚上九点),连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接,请点击进入:zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c

以西缅直播(2)朗读并解读《天堂与地狱》第22章

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以西缅直播(1)诗歌:《你养育我》;朗读:《天堂与地狱》第44章

这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第一次录音,现在编辑上载。在本直播中,以西缅唱了一首英译中的歌《You Raise Me Up 你养育我》(编辑音频时以另外的录音嵌入),介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡,也朗读了由瑞登堡华语读书会翻译的《天堂与地狱》第44章。

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You Raise Me Up 你养育我

当我下沉,噢,我灵魂变疲惫
苦难来袭,我心承受煎熬
但我安静,我定意安静等候
直到你来,稍稍与我同坐

你养育我,故我站在山顶上
你养育我,我踏海如平川
我坚强,因我是在你肩上
你养育我:使我超越自己

无生命,无生命会不饥饿
每一颗心,躁动不安不息
但你一来,我充满宁静惊叹
有时我说,我已窥探永恒

你养育我,故我站在山顶上
你养育我,我踏海如平川
我坚强,因我是在你肩上
你养育我:使我超越自己

你养育我:使我超越自己

《天堂与地狱》第44章摘录

191. 天堂的一切看似与人间一样,也处于位置和空间中,但是天使却没有位置和空间的意识和观念。这听起来必似很矛盾,加之此点又很重要,故有必要做一点努力加以解明。

192. 灵性世界中一切位置的改变,都是其内在状态变化的结果,甚至可以说,位置的改变无非就是状态的改变。我就是这样被主提到天堂中,和其它宇宙星球上的。是我的灵在穿越,而我的身体却并未移动。天使的一切行动也都是如此。这意味着对他们来说,并无距离可言,既没有距离,也就没有空间,而取而代之的就是状态及状态的改变。

193. 运动的本质既然是这样,那么显然,彼此靠近就意味着,双方在内在状态上的相似;而彼此远离就意味着,双方在内在状态的不同。正因如此,相邻之人处在相似的状态,而远隔之人处在迥异的状态。天堂的空间,无非是内在对应状态的外现而已。

这也是各天堂彼此有别,天堂内各社群、社群内各个体彼此有别的原因。地狱与天堂彻底分离,也正是因为两者处在全然对立的状态。

194. 因同样的缘故,在灵性世界,当一人极度渴望另一人的同在时,那人就出现在眼前了。因为这人在想那人的时候,就将自己调至那人的状态了。反之,当这人嫌弃那人的时候,两者就彼此分离。这样,因为彼此的嫌弃,源自情感的对抗和思想的分歧,所以每当很多人聚在灵性世界,而协同一致的时候,他们就彼此可见;意见相左的时候,却好似彼此逃之夭夭了,虽然他们还是在一起。

195. 从一地到另一地,不论是在城市、庭院、花园之内,还是出到社群之外,天使到达的心情若迫切,速度就快,反之就慢。同一段路程,根据天使的愿望大小,路程可长可短。我常目睹这个事实,令人称奇。

这同样说明,距离和空间,完全取决于天使的内在状态。所以,他们虽然像世人那样处在空间当中,却可以完全没有空间的概念。

196. 这一点可借世人的思维来说明,因为思维也是无关空间的,凡思维所注念的,仿佛就在眼前。再者,对此进行反思的人不难发现,人的眼睛辨别空间,完全是凭借同时映入眼帘的参照物,或凭经验知道物体在多远之外。这是因为连续性的缘故,对于连续的事物,除非有不连续性事物的参照,否则不会产生视觉的距离。对于天使更是如此,因为他们的视觉与思维协调一致,而思维又与情感协调一致,正如前面所说,事物间呈现的距离和变化,乃与他们的内在状态相对应。

197. 正因如此,在圣言中,凡涉及空间和地点的名词都代表状态,例如距离、远近、路径、旅程、迁徙、公里、平原、田地、花园、城市、街道、运动、各种度量、长、宽、高、深,等等。在世人的观念里,这些都涉及时间与空间。

我仅说明一下长、宽、高在圣言当中的含义。对世人而言,长宽高都与空间有关。但在天堂,天使的思维与空间无关,故将“长”理解为良善的状态,将“宽”理解为真理的状态,将“高”理解为良善与真理的层次(参38节)。因为在天堂,长指东西轴向,人若专注于爱之善,就住在其长之中。宽指南北轴向,人若专注于由善而生的真理,就住在其宽之中(参148节)。高指良善与真理的层次。这就是为什么长宽高在圣言中,有这些重要含义的原因。如《以西结书》所描写的新圣殿、新圣地及庭院、房间、门框、窗户和周围环境,它们的尺寸都表征品质,指向新教会及其良善与真理。其余各处,所表之意雷同。

《启示录》对新耶路撒冷的描述与之相似,经上说:“城是四方的,长宽一样。天使用苇子来量那城,共有一万二千斯塔德(和合本为“四千里”),长、宽、高都是一样”(21:16)。在此“新耶路撒冷”代表新教会,尺寸代表教会的品质,其中“长”代表爱之良善,“宽”代表良善所生的真理,“高”代表良善与真理的层次,“一万二千斯塔德”代表一切良善与真理的总体。若非如此,长、宽、高同为一万二千斯塔德,将有何意义呢?

通过《诗篇》,也能看出“宽”在圣言中系指真理,诗中说:“祢未曾把我交在仇敌手里,祢使我的脚站在宽阔之处”(诗篇31:8);“我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地”(诗篇118:5)。其余各处,如《以赛亚书》8章8节,《哈巴谷书》1章6节,意思相同。

198. 由此可见,天堂虽有“空间”,和人间一样,却不以空间为衡量标准,单以状态为衡量标准。因此,天堂的空间不能像人间那样度量,而是照其内在状态来呈现。

199. 这一切最根本的原因,在于主乃是照着各人爱与信的程度,而与人同在的。凡物或远或近,取决于主同在的程度。天堂的一切由此决定,天使也由此获得智慧。因为他们的思维由此得以延伸,得与其他天使共享一切。总之,天使凭此思考属灵的事物,而不像世人那样思考属世的事物。

: 鉴于第一次直播的效果很好,此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次,即在大陆时间周一至周五的中午十二点整(北美山地时间晚上九点),连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接,请点击进入:zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c

以西缅直播(1)诗歌:《你养育我》;朗读:《天堂与地狱》第44章

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密码保护:2017年的世人啊,双生到位的911和双塔崩塌的911——我们要选哪一个?

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2017 得胜崛起

2017 得胜者的崛起

2017对很多人来说将是面临重大心灵考验的年份,但对那些认识神并已经安息在主里面的人来说,这一年将是生命悔改、翻转、更新、崛起的一年。您预备好了吗?下面我们将与您分享几点,盼望对您有启发、有警醒、有安慰、有激励。

(1)很多研究圣经预言的人都承认,2017年将是犹太人第120个禧年——主要根据2017年11月2日英国外交大臣亚瑟.詹姆斯.贝尔福(Arthur James Balfour)所起草的关于允许犹太人建国的贝尔福宣言(Balfour Declaration),刚好早于以色列建国后于1967年进行的夺回耶路撒冷老城的“六日战争”50年。这意味着到2017年的时候,刚好是6000年(= 120 x 50)。禧年每50年一次,禧年一到,意味着“人得自由,物归原主”,是人心灵的自由和身体的需要都同时归零,又同时开始的时候。路加福音第四章记载,主耶稣第一次出来传道的时候,就是借着以赛亚书61章的前两节,将耶和华的膏抹与耶和华的恩年连在了一起,而以赛亚书中的“恩年”就是路加福音中的“神悦纳人的禧年”。五旬节就是逾越节过后50天的意思,在那一天主将祂的圣灵浇灌在120位等候之人的身上,将他们浸成一个大能的身体,就是起初新约的教会。这代表神大赦的恩年,神恩膏释放的禧年!

(2)启示录20章还6次讲到“捆绑撒旦千年”的事情,这就是很多研读圣经的人所说的“千禧年”,代表人类要进入的“主用铁杖辖管万国”、“凡物公用”、“彼此相爱”、“人的寿数大增”的美好鼎盛时代的开始!愿主更新我们的灵,叫我们预备好经受“旧人”被捆绑,“新人”得释放的翻转。

(3)17这个数字在圣经里代表辞旧迎新的更新变化。挪亚的洪水在犹太历的2月17日开始(创7:11),而洪水过后,方舟在7月17日停在亚拉腊山上(创8:4)——由挪亚的洪水我们看到17这个数字代表审判和脱离审判双重含义。主耶稣是在犹太历的正月14日被钉在十字架上的,3天以后的复活刚好落在17日。挪亚方舟和主耶稣自己所经历的,作为耶稣基督身体的教会也要经历,即经历主的死而复活在我们身上的功效,带起众教会在各地的复兴!在此,神的审判就是救赎,只有这样的救赎才会带来辞旧迎新的翻转,死而复活的大能。

(4)整本圣经,只有一个女人的寿数被记载,那就是亚伯拉罕的妻子撒莱(后被神改名为“撒拉”),她一生活到127岁。根据神道出版社于2011年底出版的《圣经中的数字和数根》一书,127与2017这两个数字都归到同一个数根,即代表三元循环的数根(217_352_160)。你看,代表2016年结束的16和2017年开始的17,以“一尾一头”的方式,都在此三元循环数根中同时出现了。而且,因为新约圣经说到亚伯拉罕妻子的使女夏甲代表旧约,而撒拉本身表征新约,所以撒拉死于127岁这件事叫我们看到:2017代表教会软弱的恩典时代将结束,要进入千禧年灵性丰富、成熟、刚强、美好时代的开始。

(5)圣经第一节“起初神创造天地”的数码是2701(“数码”的概念见《超时空的设计:圣经中隐藏数字结构》);圣经最后一节的数码是8991 = 888 + 2701 × 3,其中,888是“耶稣”一名的数码。这意味着从一开始,神早就为耶稣的身体,即教会在地上的最终成熟,定下了一个与2017同属一个数系的完全旨意。

(6) 《哈该书》是一卷讲到天上新郎与新娘之“婚宴”的书卷。该书仅有两章,却特别提到了好几个年、月、日俱全的日子,其中有一个就是“七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说”(该2:1)。你看,这里出现了数字721,它与2017又同属一个数系。再一次印证2017年可能是代表主全备信息的降下和丰富灵流的大大浇灌,好使我们的灵性被更新提升,以致我们与主在灵里的联合进到炉火纯青的地步。

总而言之,2017在圣经预言中将是一个举足轻重的年份,其与圣经所预言的千禧年、与耶稣降世双生的911,以及纽约双塔崩塌的911都连在一起了——点击链接了解更多详情。

《超时空的设计:圣经中隐藏数字结构》 《圣经中的数字和数根》