这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第八次录音，现在编辑上载。本次以西缅利用2017年的春节的鸡年，来谈雄鸡破晓的灵意，即耶稣被犹太出卖并被大祭司审讯的时候，就是黑暗的时候了。在这个时候，耶稣的第一门徒彼得在这个时候如何三次否认主。虽然四本福音书都记载此事，但马可福音记载的很特别，说到彼得是在鸡叫两遍之前而三次否认主的。
鼓励大家在听的时候，在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们，以便我们将这个节目做得更好。
在听下面音频的时候，如果有些断断续续，你可以点击这里直接下载，然后再听就不卡了。如果你住在大陆以外的地方，请点击这里收听源自YouTube平台上的音频，会快很多。
注： 鉴于第一次直播的效果很好，此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次，即在大陆时间周一至周五的中午十二点整（北美山地时间晚上九点），连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接，请点击进入：zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c。
这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第七次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第40章所讲的“天堂的爱情和婚姻”的后半部。鼓励大家在听的时候，在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们，以便我们将这个节目做得更好。本次唱的歌是我自己翻译的“你养育我 You Raise Me Up”。
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注： 鉴于第一次直播的效果很好，此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次，即在大陆时间周一至周五的中午十二点整（北美山地时间晚上九点），连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接，请点击进入：zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c。
这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第六次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第40章所讲的“天堂的爱情和婚姻”。鼓励大家在听的时候，在评论区打出您的回应。也欢迎您将意见和心得及时反馈给我们，以便我们将这个节目做得更好。本次唱的歌是我自己翻译的“你养育我 You Raise Me Up”。
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这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第五次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第26章所讲的“天使的大能”。
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这是以西缅每周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第四次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅用四个中文字作铺垫，介绍18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第14章所讲的“天堂中的太阳”。
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这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第三次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第2章所讲的“主的神性构成天堂”，用量子力学中的“量子纠缠”作例证，来解释神性在宇宙中的存在和内注。在此直播中还简单讲了一下自己从根本不信转到信的经历。
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请点击这个链接看《天堂与地狱》第2章摘录：life153.net/writings-of-swedenborg/heaven-and-hell-chinese
注： 鉴于第一次直播的效果很好，此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次，即在大陆时间周一至周五的中午十二点整（北美山地时间晚上九点），连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接，请点击进入：zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c。
这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第二次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡的《天堂与地狱》第22章所讲的“天堂的空间观”。
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《天堂与地狱》第22章摘录
191. 天堂的一切看似与人间一样，也处于位置和空间中，但是天使却没有位置和空间的意识和观念。这听起来必似很矛盾，加之此点又很重要，故有必要做一点努力加以解明。
192. 灵性世界中一切位置的改变，都是其内在状态变化的结果，甚至可以说，位置的改变无非就是状态的改变。我就是这样被主提到天堂中，和其它宇宙星球上的。是我的灵在穿越，而我的身体却并未移动。天使的一切行动也都是如此。这意味着对他们来说，并无距离可言，既没有距离，也就没有空间，而取而代之的就是状态及状态的改变。
193. 运动的本质既然是这样，那么显然，彼此靠近就意味着，双方在内在状态上的相似；而彼此远离就意味着，双方在内在状态的不同。正因如此，相邻之人处在相似的状态，而远隔之人处在迥异的状态。天堂的空间，无非是内在对应状态的外现而已。
这也是各天堂彼此有别，天堂内各社群、社群内各个体彼此有别的原因。地狱与天堂彻底分离，也正是因为两者处在全然对立的状态。
194. 因同样的缘故，在灵性世界，当一人极度渴望另一人的同在时，那人就出现在眼前了。因为这人在想那人的时候，就将自己调至那人的状态了。反之，当这人嫌弃那人的时候，两者就彼此分离。这样，因为彼此的嫌弃，源自情感的对抗和思想的分歧，所以每当很多人聚在灵性世界，而协同一致的时候，他们就彼此可见；意见相左的时候，却好似彼此逃之夭夭了，虽然他们还是在一起。
195. 从一地到另一地，不论是在城市、庭院、花园之内，还是出到社群之外，天使到达的心情若迫切，速度就快，反之就慢。同一段路程，根据天使的愿望大小，路程可长可短。我常目睹这个事实，令人称奇。
这同样说明，距离和空间，完全取决于天使的内在状态。所以，他们虽然像世人那样处在空间当中，却可以完全没有空间的概念。
196. 这一点可借世人的思维来说明，因为思维也是无关空间的，凡思维所注念的，仿佛就在眼前。再者，对此进行反思的人不难发现，人的眼睛辨别空间，完全是凭借同时映入眼帘的参照物，或凭经验知道物体在多远之外。这是因为连续性的缘故，对于连续的事物，除非有不连续性事物的参照，否则不会产生视觉的距离。对于天使更是如此，因为他们的视觉与思维协调一致，而思维又与情感协调一致，正如前面所说，事物间呈现的距离和变化，乃与他们的内在状态相对应。
197. 正因如此，在圣言中，凡涉及空间和地点的名词都代表状态，例如距离、远近、路径、旅程、迁徙、公里、平原、田地、花园、城市、街道、运动、各种度量、长、宽、高、深，等等。在世人的观念里，这些都涉及时间与空间。
我仅说明一下长、宽、高在圣言当中的含义。对世人而言，长宽高都与空间有关。但在天堂，天使的思维与空间无关，故将“长”理解为良善的状态，将“宽”理解为真理的状态，将“高”理解为良善与真理的层次（参38节）。因为在天堂，长指东西轴向，人若专注于爱之善，就住在其长之中。宽指南北轴向，人若专注于由善而生的真理，就住在其宽之中（参148节）。高指良善与真理的层次。这就是为什么长宽高在圣言中，有这些重要含义的原因。如《以西结书》所描写的新圣殿、新圣地及庭院、房间、门框、窗户和周围环境，它们的尺寸都表征品质，指向新教会及其良善与真理。其余各处，所表之意雷同。
《启示录》对新耶路撒冷的描述与之相似，经上说：“城是四方的，长宽一样。天使用苇子来量那城，共有一万二千斯塔德，长、宽、高都是一样”（21:16，注：“一万二千斯塔德”在和合本为“四千里”）。在此“新耶路撒冷”代表新教会，尺寸代表教会的品质，其中“长”代表爱之良善，“宽”代表良善所生的真理，“高”代表良善与真理的层次，“一万二千斯塔德”代表一切良善与真理的总体。若非如此，长、宽、高同为一万二千斯塔德，将有何意义呢？
通过《诗篇》，也能看出“宽”在圣言中系指真理，诗中说：“祢未曾把我交在仇敌手里，祢使我的脚站在宽阔之处”（诗篇31:8）；“我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地”（诗篇118:5）。其余各处，如《以赛亚书》8章8节，《哈巴谷书》1章6节，意思相同。
198. 由此可见，天堂虽有“空间”，和人间一样，却不以空间为衡量标准，单以状态为衡量标准。因此，天堂的空间不能像人间那样度量，而是照其内在状态来呈现。
199. 这一切最根本的原因，在于主乃是照着各人爱与信的程度，而与人同在的。凡物或远或近，取决于主同在的程度。天堂的一切由此决定，天使也由此获得智慧。因为他们的思维由此得以延伸，得与其他天使共享一切。总之，天使凭此思考属灵的事物，而不像世人那样思考属世的事物。
注： 鉴于第一次直播的效果很好，此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次，即在大陆时间周一至周五的中午十二点整（北美山地时间晚上九点），连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接，请点击进入：zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c。
这是以西缅周中正午在蜻蜓FM平台直播间的第一次录音，现在编辑上载。在本直播中，以西缅唱了一首英译中的歌《You Raise Me Up 你养育我》（编辑音频时以另外的录音嵌入），介绍了18世纪的科学家和神学家瑞登堡，也朗读了由瑞登堡华语读书会翻译的《天堂与地狱》第44章。
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You Raise Me Up 你养育我
当我下沉，噢，我灵魂变疲惫
苦难来袭，我心承受煎熬
但我安静，我定意安静等候
直到你来，稍稍与我同坐
你养育我，故我站在山顶上
你养育我，我踏海如平川
我坚强，因我是在你肩上
你养育我：使我超越自己
无生命，无生命会不饥饿
每一颗心，躁动不安不息
但你一来，我充满宁静惊叹
有时我说，我已窥探永恒
你养育我，故我站在山顶上
你养育我，我踏海如平川
我坚强，因我是在你肩上
你养育我：使我超越自己
你养育我：使我超越自己
《天堂与地狱》第44章摘录
191. 天堂的一切看似与人间一样，也处于位置和空间中，但是天使却没有位置和空间的意识和观念。这听起来必似很矛盾，加之此点又很重要，故有必要做一点努力加以解明。
192. 灵性世界中一切位置的改变，都是其内在状态变化的结果，甚至可以说，位置的改变无非就是状态的改变。我就是这样被主提到天堂中，和其它宇宙星球上的。是我的灵在穿越，而我的身体却并未移动。天使的一切行动也都是如此。这意味着对他们来说，并无距离可言，既没有距离，也就没有空间，而取而代之的就是状态及状态的改变。
193. 运动的本质既然是这样，那么显然，彼此靠近就意味着，双方在内在状态上的相似；而彼此远离就意味着，双方在内在状态的不同。正因如此，相邻之人处在相似的状态，而远隔之人处在迥异的状态。天堂的空间，无非是内在对应状态的外现而已。
这也是各天堂彼此有别，天堂内各社群、社群内各个体彼此有别的原因。地狱与天堂彻底分离，也正是因为两者处在全然对立的状态。
194. 因同样的缘故，在灵性世界，当一人极度渴望另一人的同在时，那人就出现在眼前了。因为这人在想那人的时候，就将自己调至那人的状态了。反之，当这人嫌弃那人的时候，两者就彼此分离。这样，因为彼此的嫌弃，源自情感的对抗和思想的分歧，所以每当很多人聚在灵性世界，而协同一致的时候，他们就彼此可见；意见相左的时候，却好似彼此逃之夭夭了，虽然他们还是在一起。
195. 从一地到另一地，不论是在城市、庭院、花园之内，还是出到社群之外，天使到达的心情若迫切，速度就快，反之就慢。同一段路程，根据天使的愿望大小，路程可长可短。我常目睹这个事实，令人称奇。
这同样说明，距离和空间，完全取决于天使的内在状态。所以，他们虽然像世人那样处在空间当中，却可以完全没有空间的概念。
196. 这一点可借世人的思维来说明，因为思维也是无关空间的，凡思维所注念的，仿佛就在眼前。再者，对此进行反思的人不难发现，人的眼睛辨别空间，完全是凭借同时映入眼帘的参照物，或凭经验知道物体在多远之外。这是因为连续性的缘故，对于连续的事物，除非有不连续性事物的参照，否则不会产生视觉的距离。对于天使更是如此，因为他们的视觉与思维协调一致，而思维又与情感协调一致，正如前面所说，事物间呈现的距离和变化，乃与他们的内在状态相对应。
197. 正因如此，在圣言中，凡涉及空间和地点的名词都代表状态，例如距离、远近、路径、旅程、迁徙、公里、平原、田地、花园、城市、街道、运动、各种度量、长、宽、高、深，等等。在世人的观念里，这些都涉及时间与空间。
我仅说明一下长、宽、高在圣言当中的含义。对世人而言，长宽高都与空间有关。但在天堂，天使的思维与空间无关，故将“长”理解为良善的状态，将“宽”理解为真理的状态，将“高”理解为良善与真理的层次（参38节）。因为在天堂，长指东西轴向，人若专注于爱之善，就住在其长之中。宽指南北轴向，人若专注于由善而生的真理，就住在其宽之中（参148节）。高指良善与真理的层次。这就是为什么长宽高在圣言中，有这些重要含义的原因。如《以西结书》所描写的新圣殿、新圣地及庭院、房间、门框、窗户和周围环境，它们的尺寸都表征品质，指向新教会及其良善与真理。其余各处，所表之意雷同。
《启示录》对新耶路撒冷的描述与之相似，经上说：“城是四方的，长宽一样。天使用苇子来量那城，共有一万二千斯塔德（和合本为“四千里”），长、宽、高都是一样”（21:16）。在此“新耶路撒冷”代表新教会，尺寸代表教会的品质，其中“长”代表爱之良善，“宽”代表良善所生的真理，“高”代表良善与真理的层次，“一万二千斯塔德”代表一切良善与真理的总体。若非如此，长、宽、高同为一万二千斯塔德，将有何意义呢？
通过《诗篇》，也能看出“宽”在圣言中系指真理，诗中说：“祢未曾把我交在仇敌手里，祢使我的脚站在宽阔之处”（诗篇31:8）；“我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地”（诗篇118:5）。其余各处，如《以赛亚书》8章8节，《哈巴谷书》1章6节，意思相同。
198. 由此可见，天堂虽有“空间”，和人间一样，却不以空间为衡量标准，单以状态为衡量标准。因此，天堂的空间不能像人间那样度量，而是照其内在状态来呈现。
199. 这一切最根本的原因，在于主乃是照着各人爱与信的程度，而与人同在的。凡物或远或近，取决于主同在的程度。天堂的一切由此决定，天使也由此获得智慧。因为他们的思维由此得以延伸，得与其他天使共享一切。总之，天使凭此思考属灵的事物，而不像世人那样思考属世的事物。
注： 鉴于第一次直播的效果很好，此直播从原来的一周一次改为现在的一周五次，即在大陆时间周一至周五的中午十二点整（北美山地时间晚上九点），连续五天直播。这是蜻蜓FM直播间的链接，请点击进入：zhibo.qingting.fm/liveshow/8c060270e11ac5b9841d089594a8397c。
2017对很多人来说将是面临重大心灵考验的年份，但对那些认识神并已经安息在主里面的人来说，这一年将是生命悔改、翻转、更新、崛起的一年。您预备好了吗？下面我们将与您分享几点，盼望对您有启发、有警醒、有安慰、有激励。
（1）很多研究圣经预言的人都承认，2017年将是犹太人第120个禧年——主要根据2017年11月2日英国外交大臣亚瑟.詹姆斯.贝尔福（Arthur James Balfour）所起草的关于允许犹太人建国的贝尔福宣言（Balfour Declaration），刚好早于以色列建国后于1967年进行的夺回耶路撒冷老城的“六日战争”50年。这意味着到2017年的时候，刚好是6000年（= 120 x 50）。禧年每50年一次，禧年一到，意味着“人得自由，物归原主”，是人心灵的自由和身体的需要都同时归零，又同时开始的时候。路加福音第四章记载，主耶稣第一次出来传道的时候，就是借着以赛亚书61章的前两节，将耶和华的膏抹与耶和华的恩年连在了一起，而以赛亚书中的“恩年”就是路加福音中的“神悦纳人的禧年”。五旬节就是逾越节过后50天的意思，在那一天主将祂的圣灵浇灌在120位等候之人的身上，将他们浸成一个大能的身体，就是起初新约的教会。这代表神大赦的恩年，神恩膏释放的禧年！
（2）启示录20章还6次讲到“捆绑撒旦千年”的事情，这就是很多研读圣经的人所说的“千禧年”，代表人类要进入的“主用铁杖辖管万国”、“凡物公用”、“彼此相爱”、“人的寿数大增”的美好鼎盛时代的开始！愿主更新我们的灵，叫我们预备好经受“旧人”被捆绑，“新人”得释放的翻转。
（3）17这个数字在圣经里代表辞旧迎新的更新变化。挪亚的洪水在犹太历的2月17日开始（创7:11），而洪水过后，方舟在7月17日停在亚拉腊山上（创8:4）——由挪亚的洪水我们看到17这个数字代表审判和脱离审判双重含义。主耶稣是在犹太历的正月14日被钉在十字架上的，3天以后的复活刚好落在17日。挪亚方舟和主耶稣自己所经历的，作为耶稣基督身体的教会也要经历，即经历主的死而复活在我们身上的功效，带起众教会在各地的复兴！在此，神的审判就是救赎，只有这样的救赎才会带来辞旧迎新的翻转，死而复活的大能。
（4）整本圣经，只有一个女人的寿数被记载，那就是亚伯拉罕的妻子撒莱（后被神改名为“撒拉”），她一生活到127岁。根据神道出版社于2011年底出版的《圣经中的数字和数根》一书，127与2017这两个数字都归到同一个数根，即代表三元循环的数根（217_352_160）。你看，代表2016年结束的16和2017年开始的17，以“一尾一头”的方式，都在此三元循环数根中同时出现了。而且，因为新约圣经说到亚伯拉罕妻子的使女夏甲代表旧约，而撒拉本身表征新约，所以撒拉死于127岁这件事叫我们看到：2017代表教会软弱的恩典时代将结束，要进入千禧年灵性丰富、成熟、刚强、美好时代的开始。
（5）圣经第一节“起初神创造天地”的数码是2701（“数码”的概念见《超时空的设计：圣经中隐藏数字结构》）；圣经最后一节的数码是8991 = 888 + 2701 × 3，其中，888是“耶稣”一名的数码。这意味着从一开始，神早就为耶稣的身体，即教会在地上的最终成熟，定下了一个与2017同属一个数系的完全旨意。
（6） 《哈该书》是一卷讲到天上新郎与新娘之“婚宴”的书卷。该书仅有两章，却特别提到了好几个年、月、日俱全的日子，其中有一个就是“七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说”（该2:1）。你看，这里出现了数字721，它与2017又同属一个数系。再一次印证2017年可能是代表主全备信息的降下和丰富灵流的大大浇灌，好使我们的灵性被更新提升，以致我们与主在灵里的联合进到炉火纯青的地步。
总而言之，2017在圣经预言中将是一个举足轻重的年份，其与圣经所预言的千禧年、与耶稣降世双生的911，以及纽约双塔崩塌的911都连在一起了——点击链接了解更多详情。
